嫦娥奔月是什么节日（嫦娥奔月是什么节日的故事）

最早纪录嫦娥事迹的是商代的巫卜书《归藏》，西汉初期的《淮南子.览冥训》中使用了嫦娥奔月的故事作为典故引用：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”东汉高诱在注解中写道：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。”

1993年3月在湖北江陵王家台15号秦墓中出土了古籍《归藏》，其中的《归妹》卦辞为：昔者恒我（姮娥）窃毋死之药于西王母，服之以（奔）月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌”。恒我遂托身于月，是为蟾蜍。这就说明，嫦娥早在商代就已为世人所知。

传说嫦娥本是大羿之妻，大羿射下9个太阳后西王母赐其不老仙药，但大羿不舍得吃下，就交于嫦娥保管。大羿门徒蓬蒙觊觎仙药，逼迫嫦娥交出仙药，嫦娥无奈情急之下吞下仙药，便向天上飞去。当日正是八月十五，月亮又大又亮，因不舍后羿，嫦娥就停在了离地球最近的月亮，从此长居广寒宫。大羿回家后见状心痛不止，于是每年八月十五便摆下宴席对着月亮与嫦娥团聚。

东汉之前，姮娥非大羿之妻，《归藏》对照卦象解释可能是传说中的天帝俊（即帝喾）之妻，东汉高诱注解《淮南子》中说姮娥是大羿之妻。据说大羿的妻子也叫恒娥，因西汉人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥(一作常娥)。屈原在《楚辞.天问》中写道：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”记载了嫦娥奔月的另一个版本，奔月的原因亏在大羿（写作夷羿）：大羿成为射日英雄后，对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子雒嫔发生暧昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，一气之下就离开大羿跑到天上去了。

有黄究竟是为何物？据现代考古发掘和科学研究，这种不死之药就是常绿植物麻黄，是有急救作用的，不易腐败变质的有毒性的致幻剂，今天将其视为毒品。嫦娥其实是历史明确记载的人类最早服用毒品上瘾的个案。后来以讹传讹，常绿的或不易腐败变质的急救致幻剂“不死药”成了“长生药”。

后人对嫦娥奔月基本是两种态度，一种是对嫦娥放弃了世俗的爱情，上天位列仙班，虽得永生，余生却只剩下咀嚼寂寞，对嫦娥的寂寞多了几分“我见犹怜”的理解；另一种是对嫦娥的自私不免揶揄，所以把美丽的嫦娥描黑化身成丑陋的蟾蜍，在月宫中捣药。

现代学者们认为这个美丽的神话反映了先民对生命永恒的深切渴望、对死亡的回避；嫦娥奔月神话的演变反映中国古代阴阳观念和生殖崇拜理念，反映了随着阶级制度的确立人们伦理观念的变化，女性敢于反抗和藐视男性占主导地位的社会现实。

中秋节在中国有悠久的历史，和其他传统节日一样，也是慢慢发展形成的。在古代就一直有帝王于春天祭日、秋天祭月的礼制，早在两汉之时的《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载；这种习俗从宫廷贵族逐渐传到了民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节成为固定的节日；到了宋代就盛行起来，至明清时已与元旦齐名，成为主要的节日之一。

随着嫦娥奔月神话故事的流传，民间百姓们纷纷在月下摆设香案，摆上蜜食鲜果向成仙的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常年不懈地在砍伐它，但是每次挥斧砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍倒。传说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人一起修道，上到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。唐代诗人李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋节吃月饼相传始于元末。当时，中原广大汉族人民不堪忍受元朝蒙古贵族阶级的残酷统治，纷纷准备起义反抗暴政。相传，朱元璋在江淮间秘密串联各路反抗力量，但元廷官兵搜查得非常严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出妙计，让属下把藏有“八月十五夜起义”的字条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地义军首领手中，约定在八月十五中秋夜起义，江淮河汉一齐响应。

推翻元朝统治后，建明称帝的朱元璋高兴得传下圣旨，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，将当年起兵时用以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。从此中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来，即表示阖家团圆又不忘这段艰苦的峥嵘岁月。

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