取天下常以无事，

及其有事，不足以取天下。

第四十九章

圣人无常心，以百姓心为心。

善者吾善之，

不善者吾亦善之，德善；

信者吾信之，

不信者吾亦信之，德信。

圣人在天下，歙歙焉，

为天下，浑其心，

百姓皆注其耳目，

圣人皆孩之。

第五十章

出生入死。

生之徒，十有三；

死之徒，十有三；

人之生，动之于死地，

亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，

路行不遇兕虎，

入军不被甲兵。

兕无所投其角，

虎无所措其爪，

兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。

第五十一章

道生之，德畜之，物形之，

势成之，

是以万物莫不尊道，

而贵德。道之尊，德之贵，

夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之。

长之育之，亭之毒之，

养之覆之。生而不有，

为而不恃，长而不宰，

是谓玄德。

第五十二章

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子；

既知其子，复守其母，

没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤；

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，

无遗身殃，是谓袭常。

第五十三章

使我介然有知，行于大道，

唯施是畏。大道甚夷，

而民好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚；

服文彩，带利剑，厌饮食，

财货有余，

是为盗夸，

非道也哉﹗

第五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，

子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；

修之于家，其德乃余；

修之于乡，其德乃长；

修之于邦，其德乃丰；

修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，

以乡观乡，以邦观邦，

以天下观天下。

吾何以知天下然哉？

以此。

第五十五章

含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，

攫鸟不抟。

骨弱筋柔而握固，

未知牝牡之合而朘作，

精之至也。

终日号而不嗄，

和之至也。知和曰常，

知常曰明。益生曰祥，

心使气曰强。

物壮则老，

是谓不道，不道早已。

第五十六章

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门。挫其锐，

解其纷，和其光，同其尘，

是谓玄同。故不可得而亲，

不可得而疏；不可得而利，

不可得而害；不可得而贵，

不可得而贱。故为天下贵。

第五十七章

以正治国，以奇用兵，

以无事取天下。

吾何以知其然哉？

以此：

天下多忌讳，而民弥贫；

民多利器，国家滋昏；

人多伎巧，奇物泫起；

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：

我无为而民自化；

我好静而民自正；

我无事而民自富；

我无欲而民自朴。

第五十八章

其政闷闷，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

祸兮，福之所倚；

福兮，祸之所伏。

孰知其极，其无正。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，

廉而不刿，直而不肆，

光而不耀。

第五十九章

治人事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服，

早服谓之重积德。

重积德则无不克，

无不克，则莫知其极，

莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢，

长生久视之道。

第六十章

治大国若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神。

其神不伤人，非其神不伤人，

圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

第六十一章

大国者下流，天下之交，

天下之牝。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，

则取小国；

小国以下大国，

则取大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过欲兼畜人，

小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲，

大者宜为下。

第六十二章

道者万物之奥，善人之宝，

不善人之所保。

美言可以市尊，

美行可以加人。

人之不善，何弃之有。

故立天子，置三公，

虽有拱璧以先驷马，

不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰：求以得，有罪以免邪？

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