形而上学，是我们经常听到的一个词语。接触过哲学的人都知道，它是同辩证法相对立的概念，是用片面、孤立 、静止的观点观察世界的思维方式。

形而上，出自《易经系辞》，原文是"形而上者谓之道，形而下者谓之器"。同形而上学比较，形而上这个词语更加抽象晦涩难懂，属于中国古代哲学范畴，指无形的或未成形体的东西；形而下则是指有形的或已成形体的东西。

这样理解或解释，人们可能感觉更加糊涂了。

所以必须换一种说法。

想起中学时候上语文课的时候，老师除了布置学生让学习生字、生词、背诵段落甚至整篇课文、研究某些语句的修辞手法之外，一般还会有一项要求，就是总结提炼课文的中心思想及段落大意。

想想看，课文的中心思想及段落大意，是课文的无形的东西，不就是形而上吗？而生字、生词、段落甚至课文、修辞手法，是课文的有形的东西，不就是形而下吗？

写一篇文章，首先要立意，确立文章的意图，也就是文章的中心思想。是记叙文，就是要通过讲故事把后面的道理说明白，后面的道理就是文章的意图、中心思想；是说明文，就是要说明事物的来龙去脉和所以然，所以然就是文章的意图、中心思想；是议论文，就是要说明事情的是非曲直，是非曲直的道理就是文章的意图、中心思想。

然后要谋篇布局，构思和规划文章的结构，使之严谨完善，具有更强的说服力。典型的如议论文，有了论点论据，还要对论证结构进行设计，是采取总分式、分总式、还是总分总式，都是要讲究的。中国古人关于写文章有一种形象的表述：凤头、猪肚、豹尾。意思是说，文章开头一定要小巧玲珑、精致漂亮，像凤凰的头一样引人注目；中间的铺陈叙述则要内容有料、言之有物，像一头大肥猪的肚子那样饱满充实；文章结尾要短小精悍、干脆利索，像豹子的尾巴一样令人记忆深刻难忘。

最后就是要行文动笔、遣词造句了。讲事实、摆道理、打比方、举例子、引经据典、洋洋洒洒，都是其中之意。

回过头来看，立意是文章的灵魂与精神，它统驭着谋篇布局和行文动笔。好的立意才能有好的文章；没有好的立意，再好的辞藻和结构，文章也只是一堆文字符号的堆砌，或者也是长歪了、跑偏了的行尸走肉。而立意又是看不见摸不着的无形的东西，因此对于文章而言，立意就是形而上。

谋篇布局和行文动笔是文章的结构与材料，是服从与服务于立意的。有了好的立意，还需要有高明的谋篇布局和行文动笔来体现，才能使文章血肉丰满、形象高大；如果没有好的谋篇布局和行文动笔，再好的立意，也只是一种停留在思想中的念头，不会得到有血有肉的生动展现，成不了影响别人、脍炙人口的文章。谋篇布局和行文动笔是看得见摸得着的有形的东西，因此对于文章而言，谋篇布局和行文动笔就是形而下。

如果觉得这样的说法仍然是文绉绉、还有点别扭、不太直白的话，只能再换一种说法了。

饭局，通俗地讲就是请客吃饭。这个估计人人都有过体验，即使没去过五星级大饭店，但寻常的饭馆也应该去过，再不济，乡村里的红白事宴也应该参加过。

大家都听说过一句话：世界上没有免费的午餐。其实何止是午餐，早餐和晚餐也没有免费的。从某种意义上讲，世界上没有任何一顿饭是免费的。

有人也许要反驳了，谁说的？我就吃了好多顿免费的饭！从小到大，在父母名下，我吃了不计其数；长大以后，同学、朋友、领导、同事、客户，也请我吃了很多顿饭。如果你还是个孩子，这么说还有情可原；如果你已经是个成年人了，还这么说的话，只能说你是个勺子。

饭局这个事儿，你好好想想请客做局的那些主，都是随心所欲、漫无目的的吗？莫说别人，就是你的父母，管你饭吃，除了延续血脉的动物本能之外，还受到伦理和法律的约束，而且也不大可能管你一辈子。况且等你长大、父母变老的时候，你就不打算反哺赡养他们吗？即使你主观上没有打算，但客观上还要受伦理和法律的约束啊！

外人的请客吃饭的功利意图就更不在话下了。虽然打着同学聚会、朋友交往、联络感情的旗号，但背后没有功利目的考量的能有几个？即使不是为了图谋现在，也是为了铺垫将后，再不济也是为了答谢过往。历史上那些个著名的饭局，哪一个不是“醉翁之意不在酒在乎山水之间也”。所以才有人给总结为：酒无好酒，宴无好宴。

说了这么多，回到正题。就饭局而言，请客做局的东道主都是有其目的和意图的，而且有些高明的东道主从始至终都不会明确说出其目的和意图，但聪明的客人一般都能领会到东道主的目的和意图。这种“只可意会不可言传”、“此地无声胜有声”的情状，是看不见摸不着的无形的东西，对于饭局而言，就是形而上。至于在什么地方请客、在什么时间安排、点什么菜、喝什么酒、谁是主客、谁来作陪，这些都是看得见摸得着的有形的东西，对于饭局而言，就是形而下。

这种说法，想必大家就都能明白了吧。

形而上者谓之道，道不远人，高深的哲理其实就在我们的生活中。