凤山祖庙（姑青铺黄石凤山祖庙）

凤山即台山 古庙成祖庙

记姑青铺凤山祖庙（修改稿）

凤山宫，位于莆田市黄石镇定庄村的凤髻山麓。定庄村北有从国清山（即今青山）发脉、东行而来，如凤展翼，首转面北之山；山上有一块天然巨石，屹立耸天，犹如凤之髻，故人称“凤髻山”。这一地带，唐代（约公元900年前）时称“姑青铺”，随着人们农作、生活之需，临水而居，发展成如今的定庄（含泌头林家）、院前、下坂、田厝、塘堘等村。

凤山宫，面朝兴化南洋平原，俯视万家灯火炊烟，背靠绿林青山，幽静而清凉。宫西南是本村后山，宫东是汉口山，恰似凤的左右翼，双翼拱护着凤山宫。明代之前，登上巨石之“凤首”，可俯瞰国清塘一望杳渺无际、而波涛吞吐于风日云月之间的胜境。石城至黄石的公路绕宫而过，既方便宫与外界的交通，也增添了许多宫的壮丽景观。

凤山宫创建于南宋绍兴年间（1131-1162年），是莆田乃至福建，最早主祀杨公太师及其一门忠烈的庙宇，也是莆田有名的五大庙之一。杨公太师，为道教五瘟神中之巡瘟、驱瘟大神，与兴化府城隍庙城隍爷、黄石北辰宫上帝爷、江口东岳观岳帝爷和后积万灵宫大王爷，并称兴化“五大爷”，神名显赫，威震莆阳。凤山宫现为莆田市文物保护单位。

据原《凤山宫誌》等文献记载，凤山宫前身名“篁岭堂”。南宋绍兴年间，福建东南沿海瘟疫流行，姑青铺及周边村庄也被传染。承奉郎林国钧（1081-1175年），遂与众乡亲共商消灾祛病、保境安民之策。此时坊间流传,唯山西爱国名将杨五郎,乃巡瘟、驱瘟大神。众人遂到五台山,恭请杨公太师香火,来此地镇妖压邪、保境佑民，又可就近纪念北宋杨家爱国将领。五郎庙高僧，感念国钧一行人，路途遥远而来，心虔至极，另赠“即台山”墨宝纪念。香火就安放在凤髻山麓国钧捐建的篁岭堂里，堂上高悬“即台山”匾额，供境内姑青铺及周边村民奉祀。林国钧特地把宫庙设计为坐东南朝西北，正对着山西五台山，与五郎庙遥遥相望,这也是凤山宫的一大特色。

明代崇祯年间（1628一1644年），林国钧之十六世孙一柱（约1594一1644年），捐金舍地重建后，将“篁岭堂”改名为“凤山宫”。宫庙飞檐重阁、奇丽辉煌。后殿所塑的杨家将领，是莆田宫庙中最齐全的。林一柱，明代天启进士，官至右副都御史兼南赣巡抚。崇祯帝殉难后，他率师勤王，积劳成疾，卒于行军路上，以身殉国。

清代康熙廿一年（1682年），诰授“威略将军”的福建水师提督吴英（1637一1712年），定居定庄后，为凤山宫捐造拜亭一座，彩画斗拱、蔚为壮观。凤山宫也成为一座规格齐全的庙宇。

清末举人、国钧公后裔林翰（1878一1925年），于中华民国二年（1913年），当选为福建省议会议长后，回乡省亲祭祖，游览凤山宫时，题有一对联“位冠公孤宋室山河资保障，才兼文武佛门弟子是英雄”。

1941年秋，有一只猛虎出现在定庄境内，力壮胆大者群起围之，就是不敢下手。虔诚者即到凤山宫卜杯，请示杨公太师，连续三信杯。众人遂将此虎擒获，虎皮作为杨公太师圣驾出郊巡狩之用。一时，“杨公太师大灵验，将虎赶至定庄境，既为民除害，又壮自己威风”的佳话传遍莆仙大地。

如此美丽的宫庙，文革期间，竟被夷为平地，珍贵文物或损坏或流落各地。然而，1979年秋，原本天气晴朗，突然凤山宫遗址上空彩云密布，恰似有天兵天将遥现太空，巡视着“凤山宫”。这样的奇观，连续呈现十多天，引来四邻八乡村民仰首观看，连连称奇。“这是杨公太师在显灵，指示我们要复建凤山宫”的舆论在四处暗地传开（当时还不准建宫庙）。

1983年，姑青铺善信捐资捐力，在原址按原貌重建。文革宫庙被毁时，定庄村中有识之士，把“即台山”横匾秘密藏起，复建凤山宫时捐献出来，依旧挂在正殿大门之上。这是一件无价的镇宫之宝。2012年，又在宫的东边，建设一座双层楼房，作为董事会办公之用。

莆田道教庙宇都奉杨公太师为瘟部的主帅。他巡察瘟疫，尽职尽责。近千年来，南北洋平原没发生大的瘟疫，保境安民，风调雨顺。因而作为民族英雄化身的杨公太师，一直深受民众信仰，邻近诸多村庄，效姑青铺之法，塑像奉祀，也有从此庙分灵的。据不完全统计，莆田境内的杨公太师庙，就有二百多座。因此，人们便把凤山宫，尊称为“凤山祖庙”。所奉祀的杨公太师爷，便成为莆阳赫赫有名的五大爷之一。每年农历四月廿六太师寿诞日，祖庙周边奉祀杨公太师的宫庙，都要等待祖庙寿庆乡铳声响，方可开始各自的寿庆活动，以表大家对祖庙的尊敬，近千年来的老传统不曾有过改变。

清代康熙廿九年（1690年），林一柱的裔孙，奉请凤山宫杨公太师香火，在莆仙交界的华亭湖里村，创建龙山宫。龙山宫下辖莆仙各三个村，有数万杨公太师信众。2008年，龙山宫举行了盛大的杨公太师回娘家、谒祖进香巡游活动，规模空前，热闹非凡。

据台湾省台南市永昌宫《庙志沿革》记载，明永历15年﹙1661年﹚农历正月十五，今厦门翔安马巷黄家先人，聚族渡海到台湾谋生。临行时，将香火取自莆田凤山宫的杨公太师等二佛三王神像，迎奉船上护航。他们定居在台南之后，即建庙奉祀这二佛三王，后又“分炉甚多”。2016年起，永昌宫连续三年，与十多个友宫，组团来祖庙谒祖进香。凤山宫杨公太师香火，又传遍海峡两岸。

凤山祖庙历史悠久，杨公太师神威显赫。祖庙每年都要举行多次的祈福庆典民俗活动。在所有活动中，都保留着中华民族古老的祭祀风格，既简朴、清纯，又不失庄严、肃穆，处处体现出凤山宫深厚的历史文化底蕴。

据原《凤山宫誌》记载，杨公太师是兴化“五爷”中的巡瘟、驱瘟大神。而盛夏是瘟疫肆虐的季节，各类瘟神会出来危害生灵，杨公太师都要出郊巡瘟、驱瘟，途经院前、下坂、田厝、沙堤、天马、郑塘、塘堘、定庄等地，以保四邻阖乡之平安，俗称“出游”。

每年出游队伍进入定庄村后，都要特地绕行到翁济桥边，沿着横坝沟堘，来到宋厝角，沿途响铳声震天，近千年的老传统历久不变。这是因为定庄南面的泌头村林家，是林国钧的伯父林锡，于宋徽宗年间（1130年左右）迁居过去的。泌头林家每年都要组织队伍参加出游，但因河流阻隔，队伍无法到达该村，只好以此方式，表示太师出郊佈福所达之意。

杨公太师出郊佈福之后，就驻驾在濯缨亭数天。濯缨亭，是回年国钧公受高宗皇帝褒封后，在定庄村中心所建的。大文学家朱熹，为她题写“濯缨亭”竖匾、“天光云影”横额及“龙角”旗旃。濯缨亭是凤山宫珍贵的历史文化遗产，是凤山宫之所以成为祖庙的又一历史佐证。

相传，朱子应回年公之邀，参加濯缨亭竣工庆典。人们也将篁岭堂（今凤山宫）中主祀的杨公太师圣驾，请进亭中同贺。当时，南风劲吹，烛光摇曳。此时朱子祈祷：“四月多南风，如有北风更好”。话音落地，转刮北风，亭内灯烛通明。近千年来，凡凤山宫杨公太师出游之日，即使是刮南风，杨公太师驻驾濯缨亭之后，大多改刮北风，十分灵验。因此，凤山宫杨公太师又有“北风爷”之雅称。

凤山宫杨公太师出游，隆重之程度，气氛之热烈，特色之明显，是其他地方难以比拟的，近千年来一直延续至今。农历四月，时常下雨，但凡凤山宫杨公太师出游之时，都会云开日出，以便出游顺利进行。凤山宫杨公太师灵验无比，威名远播兴化大地。

喜逢新时代，感恩共产党，人民群众福祉持续提升，道教文化得到大力弘扬。可是，祖庙日久年深，风侵雨蚀，已破败不堪；黄北公路横亘其北，排水甚难；且宫室狭窄，节庆祭祀，拥挤非常，广大善信迫切盼望建个新的祖庙。2020年，我会倾听群众的呼声，在杨公太师圣驾前，卜杯获准：拆除旧庙，利用旧宫地，扩大重建。几年来，各位善信、热心人士，慷慨解囊，踊跃捐资，出谋献策，齐心协力，建好了新的凤山祖庙。

凤山祖庙具有独特的区位优势，杨公太师威名显赫灵验无比，所在的定庄村又是个底蕴十分深厚的历史文化名村。凤山祖庙必将，成为广大善信朝拜杨公太师的首选之地，成为兴化“五爷”文化交流研究基

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